O surgimento de líderes autoritários: significados das posições direita-esquerda e sentimento de anomia / The emergence of authoritarian leaders: meanings of right-left positions and sense of anomie / El surgimiento de líderes autoritarios: significados de las posiciones derecha-izquierda y sentimiento de anomia

Analisa-se, em dois estudos, a relação entre o sentimento de anomia, os significados das posições políticas e o desejo por líderes autoritários. No estudo 1 (n = 230; idade média = 20,99; 50,9% de sexo masculino), os resultados indicaram que o voto em Jair Bolsonaro se correlacionou com o desejo por um líder autoritário, menor anomia política e um posicionamento mais à Direita no espectro político. No estudo 2 (n = 181; idade média = 29,1; 59,1% de sexo masculino), verificamos que a Direita é significada como "liberalismo-conservador"; enquanto a Esquerda foi associada ao "Comunismo/Socialismo", pelos de Direita e Centro, ou à defesa das minorias, pelos demais. Concluímos sugerindo a necessidade de maior atenção, científica e política, ao surgimento de populismos constitucionais e à existência de semelhança semântica nas visões dos participantes de Direita, Centro e dos sem posição política em relação à Esquerda.

We analyzed the relationship between the sense of anomie, the meanings of political positions and the desire for authoritarian leaders in two studies. In study 1 (n = 230; mean age = 20.99; 50.9% male), the results indicated that voting for Jair Bolsonaro was correlated with a desire for an authoritarian leader, less political anomie and a position further to the Right on the political spectrum. In study 2 (n = 181; mean age = 29.1; 59.1% male), we found that the Right is meant as "conservative-liberalism"; while the Left was associated with "Communism/Socialism", by the Right and Center participants, or with the defense of minorities, by the others. We conclude suggesting the need for greater scientific and political attention to the emergence of constitutional populisms and the existence of semantic similarity in the views of participant from the Right, Center and those without a political position in relation to the Left.

Analizamos, en dos estudios, la relación entre la anomia, los significados de las posiciones políticas y el deseo de un líder autoritario. En el estudio 1 (n = 230; media de edad = 20,99; 50,9% masculino), el voto por Jair Bolsonaro se correlacionó con el deseo de un líder autoritario, menos anomia política y un posicionamiento de derecha en el espacio político. En el estudio 2 (n = 181; media de edad = 29,1; 59,1% hombres), encontramos que la Derecha es entendida como "liberal-conservador"; mientras que la Izquierda se asoció con el "comunismo/socialismo", por los participantes de la Derecha y del Centro, o la defensa de las minorías, por los demás. Concluimos sugiriendo la necesidad de una mayor atención científica y política a la aparición de populismos constitucionales y la existencia de similitudes semánticas en los puntos de vista de los de Derecha, Centro y sin posición política en relación con la Izquierda.

Construção e validação da Escala de Racismo Revitimizador / Construction and validation of Revitimizer Racism Scale / Construcción y validación de la Escala de Racismo Y revitimizador

O racismo apresenta duas características centrais: persistência e adaptação. Considerando as mudanças sociais e políticas do Brasil na atualidade, hipotetizase que ele atue mediante atribuição de culpa às minorias pela existência do próprio racismo, numa lógica de revitimização. Neste artigo procedemos a construção e validação de uma Escala de Racismo Revitimizador (ERR). Foram realizados dois estudos. O primeiro (n = 121, 50,4% do sexo feminino, idade média = 25,3, DP=10,2) procedeu a uma análise de conteúdo de posts na internet para a construção e confirmação da ERR. O segundo (n = 104, 54,8% de sexo masculino, idade média = 22,9, DP=7,3) procedeu a validação convergente com o racismo moderno e discriminativa com o autoritarismo, bem como Análise Fatorial Confirmatória e correlações com a motivação interna/externa para responder sem preconceito. Os resultados demonstram que a ERR é menos obstrutiva que a escala de racismo moderno e apresenta validade convergente e discriminativa.

Racism presents two central features: persistence and adaptation. Considering social and political changes of Brazil nowadays, it is hypothesized that acts by attributing blame to minorities for the existence of racism itself, in a logic of revictimization. This article proceeds the construction and validation of a Revictimize Racism Scale (RRS). Two studies were carried out. The first (n = 121, 50,4% female, mean age = 25,3, SD=10,2) dealt with the RRS construction, based on racist content the analysis of Internet. The second (n = 104, 54.8% male, mean age = 22.9, SD=7.2) proceeds to convergent validation with modern racism and discriminative with authoritarianism, such as Factorial Confirmatory Analysis and correlations with internal/external motivation to respond without prejudice. The general results allow us to conclude that the RRS is less obstructive than that of modern racism and has satisfactory convergent and discriminant validity (AU).

Racismo presenta dos rasgos centrales: persistencia y adaptación. Considerando los reciente cambios sociales y políticos de Brasil, hipotetizamos que el racismo opera por la atribución de culpa a las minorías, afirmando que este actúa atribuyendo la culpa a las minorías por la existencia del racismo en sí, en una lógica de revictimización. Proponemos un instrumento para analizar el Racismo Revitimizador. Se realizaron dos estudios. El primero (n = 121, 50,4% mujeres, edad media = 25,3, DP=10,2) trató de la construcción del instrumento, partiendo del análisis de contenidos racistas en internet. El segundo (n = 104, 54,8% hombres, edad media= 22,9, DP=7,3) procede a la validación convergente con racismo moderno y discriminatorio con autoritarismo, a través de Análisis Factorial Confirmatorio y correlaciones con la motivación interna/externa para responder sin prejuicios. Los resultados indican que ERR es menos obstructiva que la de racismo moderno y presenta validez convergente y discriminativa (AU).

A norma de responsabilidade social e a discriminação da mulher negra no setor industrial / Social responsibility standard and the discrimination of black women in the industrial sector

O objetivo deste estudo foi analisar, de forma comparativa, os impactos da norma de responsabilidade social empresarial e a discriminação das mulheres negras, na indústria de transformação sergipana. Para tanto, foram utilizados os microdados da Relação Anual de Informações Sociais (RAIS) do Ministério do Trabalho e Emprego (MET) de 2007/2008 e 2013/2014. A partir da análise dos dados, nota-se, em relação à discriminação de gênero, uma tendência à predominância masculina no setor da indústria de transformação sergipana. Os dados indicam também que não apenas o sexo feminino é aquele com menor presença no setor industrial, mas é a mulher de cor preta que possui os menores percentuais de inclusão no setor industrial sergipano. Esse cenário comparativo de discriminação de gênero e raça pouco se alterou com a introdução da norma de responsabilidade social empresarial, a partir da década de 1990. Os resultados são discutidos de acordo com as teorias do sexismo e do racismo.

The aim of this study was to analyses comparatively the impact of social responsibility norm on black women discrimination in Sergipe's manufacturing industry, between 2007 and 2008 vs. 2013 and 2014. The data was collected from the Annual Report of Social Information (RAIS) of Ministry of Labor and Employment (MET). The results show a strong pattern of gender discrimination, indicating a male predominance in the Sergipe's manufacturing industry. The data also shows race discrimination, once the blacks were sub represented. Most important, was the intersection between gender and race, which demonstrates that black women had the lowest indexes of inclusion and salary in the industrial sector. This scenario of gender x race discrimination has changed little from 2007/08 to 2013/14, with the introduction of the social responsibility norm since the 1990s. The results were discussed in accordance to theories of sexism and racism.

Identidade nacional e confiança nas instituições em contexto de crise no Brasil / National identity and confidence in institutions in a crisis context in Brazil

Com o objetivo de analisar a identidade nacional e a confiança nas instituições do Brasil no contexto da crise econômica e política realizamos uma pesquisa junto a uma amostra de 595 pessoas de 16 estados da federação. A identidade nacional é entendida como conteúdo e como processo; sendo construída no contexto das relações sociais e consubstanciada por valores, crenças e representações sociais. Os participantes responderam a um questionário online entre outubro de 2015 e março de 2016, suas idades variaram de 16 a 78 anos (M = 31.9, DP = 12.1 anos), 56.6% eram do sexo feminino. Os resultados indicaram um elevado nível de identificação com o Brasil: eles se sentem brasileiros, gostam muito de ser e sentem relativo orgulho desse pertencimento. Em relação ao conteúdo ou os significados da identidade nacional, observamos que se estruturam em três representações sociais ambivalentes, estando a mais consensual delas carregada de conotação política negativa e sendo objetivada, sobretudo, pela palavra "corrupção". No que concerne ao nível de confiança nas instituições, verificamos que os participantes confiam apenas na instituição "Família" e desconfiam, principalmente, do poder executivo e dos partidos políticos. Observamos ainda que a identidade nacional se correlaciona positivamente com a confiança em todas as instituições políticas. Os resultados apontam para desafios à democracia representativa e para os efeitos dos processos de difusão, propagação e propaganda da mídia na construção das identidades e da confiança nas instituições nacionais. (AU)

National identity and the confidence in the institutions of Brazil in the context of the economic and political crisis were analyzed in this study. National identity is understood as content and as process; being constructed in the context of social relations and embodied by values, beliefs and social representations. The data were collected with a sample of 595 people from 16 states of the federation. Participants answered a questionnaire online between October 2015 and March 2016, their ages ranged from 16 to 78 years (M = 31.9, SD = 12.1 years), 56.6% were female. The results indicated a high level of identification with Brazil: they feel Brazilian, like to be and feel relatively proud of their belonging. The contents or meanings of the national identity were structured in three ambivalent social representations, the strongest of them being loaded with negative political connotations and objectified, above all, by the word "corruption". Concerning the level of trust in the institutions, we find that the participants trust only in the "Family" and distrust, mainly, the executive power and the political parties. We also note that national identity correlates positively with trust in all political institutions. The results point to challenges to representative democracy and to the effects of media diffusion, propagation and propaganda processes in the construction of identities and trust in national institutions. (AU)

A desumanização Presente nos Estereótipos de Índios e Ciganos / Dehumanization in the Stereotypes of Indigenous People and Gypsies

RESUMO Analisamos, em dois estudos realizados em Sergipe e Alagoas, a desumanização de duas minorias étnicas: índios e ciganos. Participaram 678 não indígenas de ambos os sexos. No primeiro estudo, foram 378 moradores de cinco cidades de Sergipe e uma de Alagoas, dos quais 104 viviam perto da única tribo indígena do estado de Sergipe. No segundo, participaram 300 não-ciganos, dos quais 153 viviam perto de comunidades ciganas. Realizaram-se entrevistas individuais sobre as representações sociais e crenças coletivas acerca de ciganos e índios. Verificamos que os índios são representados como exóticos e invisíveis, predominando crenças coletivas neutras ou de exclusão moral. Quanto aos ciganos, o processo de desumanização foi mais flagrante, predominando a exclusão moral e a deslegitimação.

ABSTRACT We analyzed, in two studies carried out in Sergipe and Alagoas, the dehumanization of Gypsies and Indians. A total of 678 male and female subjects participated. In the first study 378 non-Indians from five cities in Sergipe and Alagoas collaborated, 104 of them living close to the only indigenous tribe in Sergipe. The second involved 300 non-gypsies, 153 of them living close to Gypsy communities. The studies consisted of individual interviews inquiring about social representations and neutral collective beliefs about Gypsies and Indigenous People. We found that indigenous people were represented as exotics and invisible, and neutral collective beliefs or moral exclusion predominated. In relation to gypsies, the dehumanization process was more blatant, predominating moral exclusion and delegitimization.

Estereótipos sobre os idosos: dissociação entre crenças pessoais e coletivas / Stereotypes about the elderly: dissociation between personal and collective beliefs / Los estereotipos sobre las personas mayores: la disociación entre las creencias personales y colectivas

Os idosos são cada vez mais representativos na sociedade, seja no exterior ou em nosso país, e suscitam discussões sobre o modo como são concebidos. Este trabalho investiga os estereótipos sobre este grupo formados por estudantes universitários da cidade de Aracaju. Através do conceito de dissociação, buscou-se compreender como se organizam as crenças pessoais e as que são atribuídas à sociedade acerca dos idosos. Uma pesquisa foi realizada com 393 participantes de duas instituições, uma pública e uma privada, a partir de um instrumento autoaplicável que questionava sobre a visão da sociedade e a dos próprios participantes a respeito do grupo. Os resultados mostram uma dicotomia em que as crenças pessoais são majoritariamente positivas, enquanto as crenças coletivas são majoritariamente negativas. Eles são discutidos a partir do conceito de dissociação e das possíveis consequências do quadro, e servem para se pensar o modo como se lida com idosos no cotidiano, assim como sugerem futuras pesquisas...

The elderly are increasingly representative in society, whether abroad or in our country, and they raise discussions on how they are conceived. This paper investigates the stereotypes about this group formed by university students in the city of Aracaju. Through the concept of dissociation, we sought to understand how personal beliefs and those assigned to the society about the elderly are organized. A survey was conducted with 393 participants from two institutions, one public and one private, from a self-administered instrument that questioned about the society's and the participant's vision about the group. The results show a dichotomy in which personal beliefs are mostly positive, while the collective beliefs are mostly negative. These are discussed through the concept of dissociation and the possible consequences of this situation, and serve to think about how we deal with elderly people in daily life, besides suggesting future research...

Las personas mayores son cada vez más representativo en la sociedad, ya sea en el extranjero o en nuestro país, y generar debates sobre la forma en que se ven. Este trabajo investiga los estereotipos acerca de este grupo formado por estudiantes universitarios en la ciudad de Aracaju. A través del concepto de disociación, hemos tratado de entender la forma de organizar las creencias personales y los asignados a la sociedad sobre las personas mayores. Se realizó una encuesta con 393 participantes de dos instituciones, una pública y otra privada, a partir de un instrumento autoadministrado que cuestionó acerca de la visión de la sociedad y los propios participantes sobre el grupo. Los resultados muestran una dicotomía en la que las creencias personales son en su mayoría positivas, mientras que las creencias colectivas son en su mayoría negativos. Ellos se discuten desde el concepto de disociación y las posibles consecuencias de la tabla, y sirven para pensar acerca de cómo tratar con las personas de mayores en la vida diaria, y sugerir futuras investigaciones...

Representações sociais e cognição social / Social representations and social cognition

Neste artigo se discutem duas das perspectivas mais importantes da psicologia social. A perspectiva da cognição social (CS) e a perspectiva da sociocognição, representada pela suateoria mais emblemática, a Teoria das Representações Sociais (TRS). Adotando como postulado fundamental a necessidade de articulação dos diversos níveis de análise dos fenômenos, consideramos os planos intrapsíquico, interpessoal, posicional e ideológico das explicações das duas perspectivas referidas. Nosso objetivo é colaborar para a discussão de um novo campo depesquisa, centrado no estudo da articulação entre o funcionamento cognitivo e as regulações sociais. Para tal, discorreremos sobre a TRS e a CS, apresentando alguns dos seus princípiosfundamentais e limitações analíticas, para propor uma integração/tensionamento entre asperspectivas que permita, por um lado ampliar a teoria das representações sociais, dando conta de algumas das limitações apontadas por seus críticos, especialmente sua fraqueza conceitual epor outro, complementar vários aspectos da cognição social, especificamente mostrando aimportância das ancoragens sociais...

In the present article we discuss two of the most important social psychologyperspectives: social cognition (SC) perspective and socio-cognition perspective. Represented byits most emblematic theory, the Social Representations Theory (SRT). Embracing as fundamentalpostulate the need to link phenomena analyses several levels, we consider the intrapsychical, interpersonal, positional and ideological plans of both perspectives explanations. Our aim is toassist in a new research field discussion, centered at the link between the cognitive process and social regulations researches. For that we will discourse about SRT and SC, presenting some fundamental principles and analytical limitations, to propose an integration/tension between possible perspectives, on one hand broaden the Social Representations Theory, realizing some limitations pointed by its critics, especially its conceptual weakness and on the other hand complement several social cognition aspects, specifically showing the social anchors importance...

Social psychology: fundamentals and fundamentalisms / Psicologia social: fundamentos e fundamentalismos / Psicología social: fundamentos y fundamentalismos

This manuscript proposes a theoretical analysis of the lack of contact between the different social psychologies existing in Brazil. We present two viewpoints that characterize extreme positions in the discipline, on the one hand a more empirical social psychology; on the other a social psychology predominantly theoretical and anti-empirical. Lack of contact feeds stereotypes and prejudices, which, in turn, create a vicious cycle that creates and expands differentiation between groups, feeding ethnocentric blindness. In conclusion we propose that the lack of contact between the more empiricist social psychology and the critical social psychology renders the first irrelevant and the second dogmatic, with wide repercussions for the area's bibliographic production, the formal training of social psychologists, and professional meetings.

Este manuscrito se constitui numa proposta de análise teórica de algumas das consequências da falta de contato entre as diferentes psicologias sociais existentes no Brasil. Propomos dois eixos que configuram posições extremadas na disciplina, de um lado uma psicologia social mais empírica; de outro, uma psicologia social predominantemente teórica e anti-empírica. A falta de contato alimenta estereótipos e preconceitos, os quais, por sua vez, criam o ciclo-vicioso que constrói e amplia as diferenciações entre os grupos, alimentando a cegueira etnocêntrica. Finalmente, propomos que a falta de contato entre a psicologia social mais empirista com a psicologia social crítica torna a primeira irrelevante e a segunda dogmática, com amplas repercussões na produção bibliográfica da área, na formação dos psicólogos sociais e nos congressos profissionais.

Este manuscrito propone un análisis teórico de la falta de contacto entre las diferentes psicologías sociales existentes en Brasil. Se presentan dos puntos de vista que caracterizan las posiciones extremas en la disciplina, por un lado, una psicología social más empírico, y por otro una psicología social predominantemente teórica y anti-empírico. La falta de contacto alimenta estereotipos y prejuicios, lo que, a su vez, crea un círculo vicioso que expande la diferenciación entre los grupos. En conclusión, proponemos que la falta de contacto entre el más empirista psicología social y la psicología social crítica hace la primera sufrir de falta de pertinencia y la segunda se convierte en dogmática, con amplias repercusiones en la producción de lo conocimiento, la capacitación formal de los psicólogos sociales y conferencias profesionales.

Academic training in social psychology in Brazil and South America / A formação em psicologia social no Brasil e na América do Sul

We analyze the social representations, theories, authors and metatheoretical assumptions more adopted on Social Psychology. 288 Social Psychology (SP) professors in South America participated; 149 were from Brazil. The results show a representation of SP objectified around four themes: the psychological SP (study of the interaction between individuals), the sociological SP (the study of socio-historical context), the SP of subjectivity (subjectivity studies) and SP of subjectification (studying the field of production of subjectivity). Regarding the theories and authors adopted in Brazil we have got a few responses; differently of the South American colleagues. These data indicate that a little clarity about the theoretical matrix of Social Psychology practice en Brazil. We discuss the results in their relation to the formation of SP in Brazil, arguing about the failure of the models that dichotomize the guidelines of Social Psychology in "psychological" vs. "sociological" assumptions.

Analisamos as representações sociais da psicologia social, teorias, autores e orientação metateórica mais adotadas. Participaram 288 professores de psicologia social (PS) da América do Sul; sendo 149 do Brasil. Os resultados evidenciam uma representação da PS objetivada em torno de quatro temas: a PS psicológica (estudo da interação entre indivíduos), a PS sociológica (estudo do contexto sociohistórico), a PS da subjetividade (estuda a subjetividade) e a PS dos processos de subjetivação (estuda o campo de produção das subjetivações). Em relação às teorias e autores mais adotados obtivemos no Brasil poucas respostas, os que respondem mencionaram abordagens. Já os colegas da América do Sul citam mais teorias e autores. Esses dados indicam que praticamos uma psicologia social de pouca clareza quanto à matriz teórica. Discutimos os resultados na sua relação com a formação em PS no Brasil, afirmando a insuficiência dos modelos que dicotomizam as orientações da psicologia social em "psicológica" vs. "sociológica".

Representando as práticas e praticando as representações nos CRAS de Sergipe / Representing the practices and practicing representations in the CRAS of Sergipe / Representando las prácticas y practicando las representaciones en los CRAS de Sergipe

Este trabalho analisa as relações entre representações sociais e práticas sociais, enfocando a atividade profissional do psicólogo em um contexto de atuação específico e de inserção recente, os Centros de Referência de Assistência Social (CRAS). Investigamos as representações sociais que os usuários têm dos psicólogos e suas relações com as práticas desses profissionais nos CRAS de Sergipe. Para tanto, foram realizados dois estudos: um com 27 psicólogos que atuam em CRAS e outro com 20 usuários desse serviço. Os resultados revelaram, no primeiro estudo, a existência de uma dissociação entre as práticas declaradas pelos profissionais e a percepção das práticas de outros psicólogos. No segundo estudo, foi possível evidenciar que a representação social do psicólogo ainda está mais vinculada à atuação na área clínica, que tem como prática fundamental a conversa e o conselho. Tais representações apresentam relação tanto com a percepção dos usuários sobre as práticas dos psicólogos como com a prática real adotada pelos psicólogos no CRAS.

This work analyses the relationship between social representations and social practices, with a focus on the psychologist's professional activity in a specific and recent context: that of the Centros de Referência de Assistência Social - CRAS (Social Assistance Reference Centres). We investigate the social representations psychologists users have towards psychologists and their relationship with the practices of these professionals in Sergipe's CRASs. In order to accomplish this, two studies were carried out: one with 27 psychologists working in the CRASs; and another with 20 users of this service. The results revealed, in the first study, dissociation between what the professionals declared their practices to be and the perception of such practices from other psychologists' perspectives. In the second study, it was possible to demonstrate that the representation of psychology is still associated to the psychologist's role in the clinical area, having conversation and counsel as their fundamental practices. Such representations are related to both the user perceptions of the psychologists' practices as well as with the real practices adopted by the CRAS psychologists.

Este trabajo analiza las relaciones entre representaciones sociales y prácticas sociales, enfocando la actividad profesional del psicólogo en un contexto de actuación específica y de inserción reciente, los Centros de Referencia de Asistencia Social (CRAS). Investigamos las representaciones sociales que los usuarios tienen de los psicólogos y sus relaciones con las prácticas de esos profesionales en los CRAS de Sergipe. Para eso, se realizaron dos estudios: uno con 27 psicólogos que actúan en CRAS y otro con 20 usuarios de ese servicio. Los resultados revelaron, en el primer estudio, la existencia de una disociación entre las prácticas declaradas por los profesionales y las percepciones de las prácticas de otros psicólogos. En el segundo estudio, fue posible evidenciar que la representación social del psicólogo aún está más vinculada a la actuación en el área clínica, que tiene como práctica fundamental la conversación y el consejo. Tales representaciones presentan relación tanto con las percepciones de los usuarios sobre las prácticas de los psicólogos como con la práctica real adoptada por los psicólogos en el CRAS.

Representações sociais dos ciganos em Sergipe: contato e estereótipos / Social representations on the gypsies in Sergipe: contact and stereotypes

Neste artigo, adotando a abordagem estrutural das representações sociais, analisamos as representações que sergipanos, que vivem perto ou distante de comunidades ciganas, possuem sobre essa categoria social. A nossa hipótese principal é a de que os que vivem pertopossuem imagens mais negativas dos ciganos que os que vivem distante. Participaram da pesquisa 300 não ciganos, dos quais 153 moram perto e 147 residem longe dos ciganos. Foiutilizado um roteiro de entrevista, no qual constava uma associação livre tendo a palavra “ciganos” como termo indutor. Os resultados encontrados mostram que as representaçõessociais dos ciganos são objetivadas por estereótipos negativos. Confirmando nossa hipótese, os ciganos foram representados principalmente como “diferentes”, “criminosos” e “briguentos” pelos que moram perto e como “nômades”, “aparência física” e “misticismo” pelos que moram longe. Os resultados são discutidos com base nas teorias sobre preconceito e estereótipos.

In this article, we adopt a structural approach of social representation and analyse the representations created by sergipanos – who live nearby or far from gypsies’ communities – regarding that social category. Our main hypothesis is that those who live nearby gypsies construct the most negative images than those who live far from gypsies. In this research, we interviewed 300 participants who were not gypsies: 153 lived nearby and 147 lived far from them. It was used an interview which had a free association with the word “gypsies” as an inducing term. The results demonstrated that the social representations of gypsies are portrayed as negative stereotypes. Moreover, our hypothesis was confirmed because gypsies were mainlyrepresented as “different”, “criminals” and “troublemakers” for those who live nearby, whilst “nomad”, “physical appearance” and “mysticism” were the words used by those who live far from them. The results are discussed based on theories which deal with prejudice and stereotypes.

Representações sociais construidas sobre os índios em Sergipe: ausência e invisibilização / Las representaciones sociales construidas de los indigenas en Sergipe / Social representation about Indians in Sergipe: absence and invisibility

O objetivo do estudo foi analisar as representações sociais construidas pelos sergipanos sobre os índios. Foram entrevistados 378 moradores de seis cidades (cinco em Sergipe e uma em Alagoas). Os resultados obtidos indicam o predominio de uma representação social cujo nucleo central e formado por elementos que referem um tempo passado e remoto, ou que denotam a distância física e cultural (como "matas", "florestas", "nudez", "pintura"). Igualmente, quando perguntados sobre o que lembram dos índios na história do Brasil, os entrevistados raramente referem acontecimentos recentes e tem mesmo dificuldade para produzir qualquer enunciação. O fato de morar longe ou perto de uma tribo índigena teve menos impacto nas representações sociais do que esperavamos. As conclusões indicam que, para muitos dos pesquisados, os índios existem apenas como uma ausência ou ainda de um modo naturalizado, como reminiscências fenotípicas e culturais de uma história de 500 anos de violência e extermínio.

Aiming to understand the social representations of people in Sergipe, Brazil about Indians, 378 residents of six cities were interviewed (five cities in Sergipe and one in Alagoas). The results revealed the predominance of a social representation of Indians whose main meaning is formed by elements that refer to a past or remote time or which denote physical and cultural distance (i.e. "woods", "forests", "nudity", painting" etc). In a similar way, when participants were asked about what they recalled of Indians in the Brazilian history, they seldom mentioned recent events and had difficulty to mention even remote facts. Living far away from an Indian tribe had less impact on social representations than what was expected. The conclusion is that for many participants, Indians exist only as an absence or yet in naturalized way, as phenotypic and cultural remnants of a 500-year history of violence and extermination.

Con el objetivo de se comprender cuales son las representaciones sociales construidas sobre los indigenas, fueran entrevistados 378 habitantes de 6 ciudades (5 en Sergipe y 1 en Alagoas). Las entrevistas fueron hechas em las casas de los residentes. Los resultados indican el predominio de una representacion social de los indigenas anclada en el pasado remoto y es demostrada em los signos "bosques", "desnudos", "pintura", y otros mas. Tambien cuando se le pregunto el que se recuerda de los indigenas en la historia del Brasil, los entrevistados casi nunca describen acontecimientos recientes y, en muchas veces, ni acontecimientos remotos ellos logran recordar. La ciudad de los entrevistados tuvo menos importancia en las representaciones sociales que lo esperado. Muchos de los entrevistados piensan que los indigenas existen como una ausencia, como expresiones culturales que no han cambiado a pesa r de los 500 anos de historia de violencia y exterminio.

As novas formas de expressão do preconceito e do racismo / The new forms of expression of prejudice and racism

Recentemente tem-se verificado uma condenação social aberta às formas mais tradicionais e flagrantes de racismo. Em conseqüência, em várias partes do mundo, alguns estudos utilizando metodologias tradicionais de coleta de dados têm demonstrado que os estereótipos negativos associados aos negros têm diminuído. Todavia, novas e mais sofisticadas formas de expressão do preconceito e do racismo têm surgido, corporificando muitos comportamentos cotidianos de discriminação, quer ao nível institucional, quer ao nível interpessoal. Estas novas formas de expressão do preconceito e do racismo produzem na psicologia social várias teorizações. Temos as teorias do racismo moderno, do racismo simbólico, do racismo aversivo, do racismo ambivalente, do preconceito sutil e do racismo cordial, dentre outras. Neste trabalho procuramos analisar cada uma das novas teorias sobre o preconceito e sobre o racismo, e discorremos sobre o suporte empírico que fundamenta cada uma dessas teorias.